如何满足Z世代对耶稣的属灵饥渴？
Roh Allah sedang bergerak dalam hati dan pikiran Generasi Z. Pelayanan kampus dan gereja di seluruh negeri telah melihat yang mustahil menjadi kenyataan: pertemuan mingguan dan kelompok-kelompok kecil yang penuh sesak. Kurang dari setahun, kehadiran mingguan pelayanan kampus kami berlipat ganda. Sepertinya bagi kami, Roh Kudus sedang mempersiapkan orang dewasa muda agar lebih lapar secara rohani daripada generasi sebelumnya.
Kesadaran kami akan keinginan generasi ini membawa kami untuk menyesuaikan cara kami memberitakan Injil dan mendisiplinkan Generasi Z. Meskipun upaya tersebut tidak sepenuhnya dapat menjelaskan pembaharuan rohani yang kami lihat – itu adalah pekerjaan Allah, setelah semua – kami ingin menyarankan lima praktik pelayanan yang dapat membantu gereja dan pelayanan kampus mencapai generasi kedua termuda di Amerika.
1. Beritakan pertobatan dan pengampunan sebagai cara hidup.
Generasi Z lapar akan transparansi dalam dunia yang terbuka dan sempurna secara digital. Namun, kejujuran menciptakan risiko yang luar biasa. Bagaimana jika saya diasingkan? Bagaimana jika orang tidak menyukai saya? Bagaimana jika saya berlebihan? Injil menciptakan lingkungan di mana kejujuran tentang ketidaksempurnaan kita tidak menutup kemungkinan penerimaan. Bahkan, seperti yang ditulis Tim Keller dalam The Meaning of Marriage, “Injil adalah ini: Kita lebih berdosa dan cacat dalam diri kita sendiri daripada yang pernah kita berani percaya, namun pada saat yang sama kita lebih dicintai dan diterima dalam Yesus Kristus daripada yang pernah kita berani harapkan.”
Inilah mengapa khotbah kami menekankan pertobatan dan pengampunan bukan sebagai peristiwa satu kali, tetapi sebagai cara hidup. Di satu sisi, seruan seumur hidup untuk bertobat mengingatkan Generasi Z bahwa mereka tidak sempurna dan telah diundang oleh Allah untuk mengakui dosa-dosa mereka secara jujur dalam komunitas. Di sisi lain, janji pengampunan yang definitif menyampaikan bahwa tidak ada dosa yang mengecualikan kita dari persekutuan ilahi atau manusia.
Daripada menghindari isu-isu sulit yang menghantui Generasi Z seperti seks, seksualitas, gender, dan kecanduan—yang dapat memperpanjang siklus penyembunyian dan rasa malu—kita harus menegaskan kebaikan pengakuan dan pengampunan bersama sebagai bagian yang berkelanjutan dari pengudusan seumur hidup. Apa yang ditulis Yohanes harus dirasakan dalam semua khotbah kami: “Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan.” (1 Yohanes 1:9).
2. Tekankan rasa memiliki.
Generasi Z—yang lelah oleh kekosongan dan isolasi individualisme dari dunia online—ingin menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar. Mereka tidak hanya mendambakan rasa tujuan secara individu tetapi juga tujuan bersama yang berakar dalam rasa memiliki yang mendalam.
Masalah bagi kebanyakan gereja bukanlah mereka menawarkan terlalu banyak rasa memiliki (misalnya, dengan tidak tepat mengundang non-Kristen untuk menjadi anggota, mengambil sakramen, atau mengajar) tetapi mereka menawarkan terlalu sedikit. Tidak jarang, gereja menciptakan hambatan dengan menuntut kepercayaan sebelum memiliki. Selain itu, mereka menciptakan terlalu sedikit ruang untuk pengembangan rasa memiliki. Inilah mengapa, di gereja kami, kami merencanakan lebih banyak acara sosial daripada yang kami pedulikan, dan kami menyelenggarakan intensif hubungan akhir pekan—retreat, perjalanan—untuk membantu siswa Generasi Z terhubung. Itulah mengapa kami menantang para pemimpin dan anggota untuk bertemu orang baru dan memastikan mereka tidak pernah duduk sendirian.
Selama tahun terakhir, kami telah mengulangi “Anda termasuk di sini” lebih banyak kali daripada yang bisa kami hitung. Kami mengatakannya dalam khotbah. Kami menekankannya di kelompok-kelompok kecil. Kami membuat tanda bahwa “Anda termasuk di sini” dan membawanya ke kampus. Ketika siswa datang, kami menyambut mereka dengan kata-kata tersebut dan mengingatkan mereka bahwa keinginan mereka untuk bergabung dalam sebuah penyebab dan melakukan kebaikan di dunia hanya dapat dipenuhi oleh Raja keadilan, kebaikan, kebenaran, dan keindahan.
Sebagian besar pertobatan yang kami lihat terjadi bukan karena orang percaya Injil dan kemudian menemukan tempat mereka di komunitas kami. Sebaliknya, mereka memiliki rasa memiliki bersama kami, melihat bagaimana kami hidup, menginginkan Injil itu benar, dan kemudian mengetahui bahwa itu memang benar.
Generasi Z—yang lelah oleh kekosongan dan isolasi individualisme dari dunia online—ingin menjadi bagian dari sesuatu yang lebih besar.
3. Praktikkan keramahan yang luar biasa di gereja dan di rumah.
Membicarakan tentang rasa memiliki saja tidak cukup. Gereja harus sangat ramah terhadap Generasi Z. Bagi kami, ini berarti dari pertama kali seorang mahasiswa memasuki pintu kami hingga hari dia pindah, kami ramah secara luar biasa dan dengan sengaja. Kami tersenyum saat menyapa orang. Kami mempelajari nama mereka. Kami segera menghubungkan mereka dengan orang dalam. Kami melakukan tindak lanjut setelah mereka pergi. Kami memberi tahu mereka bahwa kami merindukan mereka jika mereka tidak muncul untuk sementara waktu. Kami melatih para pemimpin untuk mengundang mahasiswa ke rumah mereka untuk makan bersama.
Setelah menghabiskan lebih dari setahun terisolasi selama penguncian global, Generasi Z lapar akan keramahan yang ditunjukkan Yesus kepada para pendosa, murid-murid, dan orang Farisi. Pelayanan-Nya adalah perjamuan yang berpindah-pindah, melanggar norma budaya—tanyakan kepada wanita yang membersihkan kakinya dengan air matanya—sehingga Dia dapat menyampaikan kebenaran mendalam melalui tindakan: Allah menginginkan Anda di meja-Nya juga.
Gereja perlu mendorong dan memberdayakan generasi yang lebih tua untuk memegang misi ini. Generasi Z tidak hanya ingin makanan gratis; mereka ingin hubungan pembimbingan. Orang kudus yang lebih tua harus ditantang untuk tidak hanya pensiun tetapi menggunakan waktu luang mereka untuk meneruskan amanat Injil yang baik kepada generasi mendatang. Ini dapat terjadi secara formal melalui program pembimbingan atau dengan mendorong anggota gereja yang lebih tua untuk memimpin kelompok kecil bagi kaum muda. Tetapi ini juga dapat terjadi secara informal pada hari Minggu pagi, di pertemuan kopi, atau melalui undangan makan siang.
4. Rangkul ibadah yang ekspresif dan partisipatif.
Kami ingin menghimbau kehati-hatian. Akan ada suara yang mengklaim gaya musik, liturgi, atau pencahayaan tertentu adalah apa yang diinginkan Generasi Z. Kebenarannya, tentu saja, adalah bahwa Generasi Z beragam. Beberapa akan tertarik pada gereja-gereja rendah dan lainnya pada gereja-gereja tinggi. Beberapa akan mencemooh kabut dan lampu dan beberapa akan mencarinya. Beberapa akan menginginkan instrumen dan suara tradisional, sementara yang lain mendambakan gitar dan drum yang menggelegar. Dari apa yang kami lihat, tidak ada layanan ibadah Gen Z yang serba cocok.
Namun, ada satu tema konsisten yang kami lihat di semua tradisi: Generasi Z tidak ingin berdiri di pinggir dalam ibadah. Mereka ingin belajar lagu-lagu dan menyanyikannya dengan keras. Mereka ingin menggunakan tubuh mereka—baik itu berarti mengangkat tangan atau berlutut. Mereka ingin berdoa dan bertemu Allah dalam hati dan di dalam jemaat. Mereka ingin mengekspresikan apa yang telah mereka pelajari sebagai kebenaran: Yesus adalah Raja. Mereka ingin sadar akan orang-orang di sekitar mereka. Mereka tidak menyanyi sendirian untuk Yesus. Mereka menyanyi untuk orang-orang mereka, bersama orang-orang mereka.
Tergantung pada tradisi Anda, layanan ibadah Anda mungkin tampak pasif bagi peserta Gen Z rata-rata. Baik itu “musik khusus” yang terasa seperti pertunjukan, tubuh yang tidak bergerak, atau nyanyian yang malu-malu—semua itu menyampaikan kepada Gen Z bahwa Anda mungkin tidak benar-benar percaya apa yang Anda katakan Anda percaya. Jadi, jangan anggap layanan ibadah Anda sebagai produk untuk konsumsi pasif tetapi sebagai tindakan korporat dari keterlibatan lintas generasi. Undang semua orang di ruang tersebut untuk menyerahkan diri mereka dalam ibadah, dan biarkan semangat Gen Z untuk Tuhan mendorong hati para penyembah yang lebih muda dan lebih tua dari mereka. Gereja lokal dalam kondisi terbaiknya ketika orang-orang tua dan muda saling mendorong melalui ibadah mereka.
Kabar baiknya adalah ini dapat dilakukan di gereja dengan liturgi yang kaku atau liturgi yang lebih longgar, tradisi yang lebih tinggi atau lebih rendah, gitar atau organ. Namun, ini sering berarti menantang jemaat yang lebih tua untuk keluar dari zona nyaman mereka atau setidaknya tidak keberatan dengan mereka yang beribadah lebih ekspresif.
Tidak ada layanan ibadah Gen Z yang serba cocok. Namun, ada satu tema konsisten yang kami lihat di semua tradisi: Generasi Z ingin berpartisipasi dalam ibadah.
5. Merevitalisasi keimamatan semua orang percaya.
Generasi Z penuh dengan kaum muda yang ingin membangun dan memimpin. Mereka tertarik untuk menjadi berpengaruh untuk alasan baik dan buruk. Dalam hal terbaik, bukan karena mereka menginginkan ketenaran—tetapi karena mereka ingin mempengaruhi dunia mereka. Mereka ingin melakukan sesuatu yang berarti. Dan daripada sinis terhadap institusi atau mendekonstruksinya, Generasi Z mungkin menjadi generasi yang membangun kembali mereka. Mereka ingin terlibat dalam proyek positif pembangunan dan pembaruan. Mereka lapar untuk berada dalam misi.
Inilah mengapa kami mencoba menahan kecenderungan untuk memiliki staf yang dibayar melakukan semua pelayanan dan membuat semua keputusan. Sebaliknya, kami mengundang Generasi Z ke ruang perang. Kami menantang mereka untuk memimpin rekan-rekan mereka, dan kami mencari masukan mereka dalam keputusan penting. Sebanyak mungkin, kami mencoba memberi mereka kunci pelayanan dan membebaskan mereka untuk mengendarai mobil.
Tentu saja, ini dapat menghasilkan bagian yang adil dari kecelakaan dan masalah, tetapi jika kita benar-benar percaya apa yang ditulis Petrus—kita adalah kerajaan imam (1 Ptr. 2:9; Kel. 19:6)—maka sangat penting untuk bertindak berdasarkan itu.
Tetap Menempatkan Yesus di Pusat ( Poros )
Tidak satu pun dari poin-poin di atas adalah wawasan yang benar-benar baru. Setiap poin berakar dalam tradisi kuno gereja. Namun, ini tidak seharusnya mengejutkan kita. Generasi Z hidup dalam dampak radioaktif yang ditinggalkan oleh Abad Pencerahan. Lanskap yang hancur itu menceritakan sebuah kisah: Allah absen atau acuh tak acuh, dan diri sendiri adalah pengganti Allah yang satu-satunya dapat diterima. Lingkungan ini bersifat bermusuhan terhadap kehidupan, meninggalkan semua orang (terutama yang muda) lapar akan vitalitas rohani. Gurun nuklir itu memohon untuk menjadi taman sekali lagi.
Di sekitar mereka adalah reruntuhan gereja yang hancur. Mereka dapat melihat bahwa bangunan-bangunan besar, padang rumput yang luas, pohon-pohon subur, dan lahan pertanian yang hijau pernah berdiri di sini. Jadi mereka merasakan disonansi—Mengapa saya makan makanan rohani sampah di distopia digital yang dikomersialkan ketika ada sesuatu yang lebih baik?
Kelaparan menuntut untuk diberi makan. Ini menunjuk pada fakta tak terbantahkan bahwa ia dapat diberi makan. Generasi Z merasakan, entah mereka dapat menemukan kata-kata untuk mengatakannya atau tidak, bahwa mereka diciptakan untuk makan makanan rohani yang nyata, hidup dalam komunitas nyata, mengolah keindahan nyata, mengenal Roh Allah yang nyata, memuliakan Allah yang nyata, dan menikmati Juruselamat yang nyata selamanya.
Jadi, jika semua di atas terasa seperti kembali ke cara-cara lama, lebih dalam, lebih benar, itu karena memang begitu. Ini adalah kembali ke Yesus di pusat kehidupan: Yesus sebagai Satu yang mendengar pengakuan dan mengampuni; Satu yang menyelamatkan umat dan menyatukan mereka kepada diri-Nya; Satu yang layak menerima ibadah dan pujian kita yang penuh semangat; Satu yang memanggil kita ke dalam misi dan memberdayakan kita dengan anugerah-Nya.
Roh Allah sedang bergerak. Doa kami adalah agar generasi yang lebih tua melihatnya sebagai panggilan yang menyenangkan untuk mengesampingkan kepentingan, preferensi, kekayaan, dan waktu mereka untuk bergabung dengan gerakan itu.
作者：
Kyle Richter (凯尔·里克特）毕业于圣约神学院（Covenant Theological Seminary）是“交叉路口”教会（The Crossing）的牧师，也是 The Crossing 大学事工 “Veritas” 的联合主任。他和妻子 Noelle（诺埃尔）育有三个孩子。现住在哥伦比亚市的密苏里州。
Patrick Miller（派崔克·米勒）毕业于圣约神学院（Covenant Theological Seminary）是“交叉路口”教会（The Crossing）的牧师。他在 “Truth Over Tribe” 播客上提供文化评论和对主要基督教思想家的采访，并且是 “Truth over Tribe: Pledging Allegiance to the Lamb, Not the Donkey or the Elephant” 的合著者。他与妻子Emily（艾米丽）育有两个孩子。你可以在 Twitter 上关注他。
翻译自：
“https://www.thegospelcoalition.org/article/gen-zs-hunger/”