Bagaimana Mendekatkan Diri kepada Tuhan
Belajar Berdoa dari Orang-orang Puritan
Orang-orang Puritan, pada masa terbaik mereka, membudidayakan persekutuan dengan Tuhan yang hidup yang mengalir secara alami menjadi doa. Lebih lanjut, sebagai gembala yang menyerupai Kristus, mereka berdoa dengan doa yang mencerminkan Kristus, mencerminkan keinginan dan prioritas Juruselamat mereka bagi umat-Nya.
Dalam belajar berdoa dari orang-orang Puritan, kita tidak berusaha menjadi peniru semata. Kita tidak hidup di abad ketujuh belas; kita mungkin tidak tinggal di tempat-tempat dimana orang-orang Puritan berjalan. Kita tidak berusaha untuk sekedar meniru kosa kata dan irama doa mereka. Pada saat yang sama, kita ingin mengerti bagaimana mereka berdoa — dari mimbar dan di penjara, di antara keluarga mereka, dan di gereja-gereja mereka. Bukanlah satu kedagingan untuk bertanya, “Ajarlah kami berdoa” (Lukas 11:1). Kita belajar dengan baik dengan mendengarkan mereka yang berdoa dengan baik, tidak dengan kefasihan kosong tetapi dengan semangat surgawi.
Ketika kita mendengarkan doa ala Puritan, menempelkan telinga kita ke pintu mereka, apa yang kita dengar? Apa yang dapat kita coba untuk ditiru?
Berdoa dengan Kecerdasan
Pertama-tama, kita mendengar kecerdasan. Saya tidak bermaksud bahwa doa mereka terdengar cerdas, menunjukkan pembelajaran akademis mereka, atau mengesankan dengan retorika dan kosa kata mereka. Saya bermaksud bahwa mereka berdoa dari pengetahuan yang sebenarnya.
Pertama, mereka memiliki pengetahuan tentang Tuhan — pengetahuan yang eksperimen dan penuh kasih sayang tentang Tuhan mereka dan Bapa. Pernahkah Anda mendengar seseorang berdoa yang berjalan bersama Tuhan, yang terbiasa dengan persekutuan dengan-Nya, yang tahu apa itu berada di hadapan Yang Mahakuasa dan kembali ke sana dengan jalur yang akrab? Saya telah duduk tertegun ketika seorang pria yang berdoa tampaknya membawa saya dengan tangannya dan membawa saya bersamanya ke hadirat Tuhan. Itu tidak dapat dibuat-buat.
Selain itu, Orang-orang Puritan menunjukkan kecerdasan dalam pemikiran mereka tentang doa. Katekismus Westminster mendefinisikan doa seperti ini: “Doa adalah persembahan hasrat kita kepada Tuhan, untuk hal-hal yang sesuai dengan kehendak-Nya, dalam nama Kristus, dengan pengakuan dosa kita, dan pengakuan syukur atas rahmat-Nya.” Serangkaian pertanyaan lebih lanjut menggali ke dalam sifat doa.
John Bunyan menulis sebuah risalah yang menjelajahi definisi ini: “Doa adalah curahan hati atau jiwa yang tulus, berperasaan, dan penuh kasih sayang kepada Tuhan, melalui Kristus, dengan kekuatan dan bantuan Roh Kudus, untuk hal-hal seperti yang telah dijanjikan Tuhan, atau sesuai dengan Firman, untuk kebaikan gereja, dengan penyerahan, dalam iman, kepada kehendak Tuhan” (Doa, 13).
William Gurnall berkata bahwa “doa disebut sebagai ‘curahan jiwa kepada Tuhan.’ Jiwa adalah sumur, dari mana air doa dituang; tetapi Roh adalah mata air yang memberi makan, dan tangan yang membantu menuangkannya; sumur tidak akan memiliki air tanpa mata air, juga tidak dapat mengeluarkan dirinya tanpa seseorang untuk menariknya” (The Christian in Complete Armour, 467).
Orang-orang Puritan membedakan antara doa umum dan keluarga dan doa pribadi; antara doa pribadi dan pastoral; antara kebiasaan doa yang teratur, musim doa khusus, dan seruan mendadak dalam doa; antara doa yang lemah, setia, dan penuh semangat. Mereka berdebat tentang doa yang tertulis dibandingkan dengan doa yang spontan. Mereka melakukan ini tidak untuk membingungkan atau mengacaukan, tetapi karena mereka ingin menghormati Tuhan dalam doa mereka. Jadi, mereka mempelajari roh dan substansi doa yang sejati menurut wahyu Tuhan.
Berdoa dengan Penghormatan dan Keyakinan
Pengetahuan orang-orang Puritan tentang Tuhan membuat mereka juga berdoa dengan penghormatan. Para Puritan tahu bahwa mereka mendekati Tuhan yang tinggi dan kudus. Seperti pemungut cukai di bait suci, mereka sadar bahwa orang berdosa seperti mereka hanya dapat mendekati tahta Yang Mahakuasa melalui darah korban.
Dalam bahasa Thomas Cobbet, “Tidak lama setelah orang kudus mencoba mendekatkan diri kepada Tuhan, maka sinar kemuliaan Tuhan memantulkan jiwa mereka, yang membuat mereka takut dan rendah hati; mereka melihat dalam cermin keunggulan itu kehinaan mereka sendiri” (Gospel Incense, 212). Ini adalah kerendahan hati yang sejati, kesadaran mendalam bahwa mendekati Tuhan di bawah syarat perjanjian baru sama sekali tidak mengurangi rasa kekudusan-Nya, tetapi justru meningkatkannya (Ibrani 12:22–29). Mereka menyadari bahwa tidak ada selain darah Yesus yang dapat membuka jalan bagi orang berdosa untuk datang kepada Tuhan terang.
Namun penghormatan seperti itu diimbangi dengan keyakinan. Di samping ketakutan kudus itu ada keakraban kudus. Karena orang-orang Puritan datang kepada Tuhan melalui Kristus, mereka memiliki “keberanian untuk masuk ke tempat-tempat kudus oleh darah Yesus, melalui jalan baru dan hidup yang dibukanya bagi kita melalui tirai, yaitu melalui daging-Nya.” Dan memiliki “imam besar atas rumah Tuhan,” mereka mendekat “dengan hati yang benar dalam kepastian penuh iman” — hati mereka “dibersihkan dari hati nurani yang jahat dan tubuh mereka dibasuh dengan air yang suci” (Ibrani 10:19–22).
Mempercayakan diri pada Kristus untuk penerimaan mereka, dan yakin bahwa mereka diterima dalam Sang Terkasih, orang-orang Puritan datang kepada Bapa mereka di surga, berseru kepada-Nya sebagai anak-anak yang terkasih, dengan nada yang akrab dan penuh harapan: “Sebab itu marilah kita dengan penuh keberanian menghampiri takhta kasih karunia, supaya kita menerima rahmat dan menemukan kasih karunia untuk mendapat pertolongan kita pada waktunya.” (Ibrani 4:16). Bagi mereka, janji-janji dalam Lukas 11:9–13 bukanlah retorika kosong, tetapi dasar yang sangat mereka gunakan untuk datang dengan permohonan besar.
Mereka senang berbicara tentang datang ke tahta kasih karunia, ke tempat pengampunan di mana Tuhan menunjukkan dan memberikan kasih karunia-Nya kepada mereka yang datang dalam iman: “Selama Tuhan berkeinginan untuk memberi belas kasihan dan kasih karunia, selama anak-anak manusia secara nyata membutuhkan kasih karunia dan belas kasihan, dan meminta serta menerima dari Tuhan, (dan itu akan berlangsung sampai langit tidak ada lagi), tahta kasih karunia ini akan terus dipergunakan dan dipuji” (Karya-karya Robert Traill, 1:14).
Berdoa dengan Substansi
Ketika mereka datang ke tahta kasih karunia, kita juga mendengar substansi doa orang Puritan. Beberapa koleksi doa oleh orang Puritan dan orang lain dari semangat mereka menunjukkan substansi ini (misalnya, The Valley of Vision, Piercing Heaven, The Pastor in Prayer, atau Into His Presence).
Hal satu adalah untuk berbicara teori tentang orang Puritan dalam doa; hal lain untuk membaca mereka mengajar dan berkhotbah tentang berdoa; hal yang lain sama sekali untuk bersembunyi di bahu mereka saat mereka mendekati Tuhan atas nama umat-Nya. Seseorang tergoda untuk berkata, “Jika ini cara mereka berbicara dengan Tuhan di depan umum, bagaimana harusnya persekutuan mereka dengan Dia secara pribadi?” Ini adalah pria-pria yang berurusan dengan Tuhan, yang memohon janji dari Kitab Suci, yang bergumul dengan ketekunan yang dipelajari dari Yakub (Kejadian 32:28), dengan kerendahan hati dan martabat yang memiliki sesuatu dari Kristus sendiri tentang itu.
Jika Anda membaca doa seperti Daniel dalam pasal 9 dari sejarah dan nubuatannya, Anda melihat semuanya terjalin dari benang yang diambil dari wahyu sebelumnya. Orang-orang Puritan melakukan hal yang sama. Oleh karena itu, doa mereka mencerminkan prioritas dan kekhawatiran ilahi. Substansi Alkitabiah semacam ini memberikan kekayaan dan kedalaman pada doa mereka, dan menegaskan keyakinan mereka karena mereka meminta apa yang telah Tuhan janjikan.
Beberapa Puritan menawarkan bantuan untuk doa, terkadang menyaring frasa-frasa Alkitabiah dari firman Tuhan untuk menyediakan umat kudus dengan kendaraan yang sesuai untuk keinginan dan kebutuhan mereka, pujian dan permohonan mereka (seperti A Method for Prayer karya Matthew Henry). Mereka mencintai Mazmur dan bagian-bagian Alkitab serupa sebagai ekspresi yang produktif dari hati yang berdoa; mereka mengeksplorasi doa-doa yang tercatat dari Kristus dan rasul-rasul-Nya. Keakraban Alkitabiah ini memberikan doa mereka pada saat yang sama keanekaragaman yang indah (karena mereka memetik bunga-bunga dari seluruh lapangan wahyu) dan kesederhanaan yang menyenangkan (karena bahasa yang mereka gunakan — walaupun pada zamannya — adalah nyata dan kuat). Mereka langsung menuju ke tempat pengampunan, menggema firman Tuhan kembali kepada-Nya.”
Ke Tahta Kasih Karunia
Tanpa keinginan atau kebutuhan untuk menjadi peniru yang anakronistik, orang Puritan dapat mengajarkan kita berdoa. Mereka mengajarkan kita apa itu doa, untuk mempertimbangkannya secara cerdas, untuk melibatkan diri di dalamnya dengan hormat, untuk mengejarnya dengan percaya diri, dan untuk berurusan dengan Tuhan secara substansial.
Pada dasarnya, jika Anda bertanya kepada seorang Puritan bagaimana cara berdoa, saya menduga mereka akan mengatakan untuk mempelajari Tuhan dalam Kristus. Mengapa? Karena ketika kita demikian memandang Tuhan dengan iman, kita menjadi orang yang berdoa. Roh dan substansi doa kita harus dikondisikan oleh kedatangan kita melalui Roh yang murah hati oleh Anak yang terkasih kepada Bapa yang mahakuasa, yang duduk di tahta kasih karunia. Di sini kita tiba di inti sejati doa, dan di sini kita memulai segala kefasihan yang sejati.
Penulis :
Jeremy Walker bertugas sebagai gembala di Gereja Baptis Maidenbower, Crawley, dan menikah dengan Alissa, dengan siapa dia menikmati berkat dari tiga anak. Dia telah menulis beberapa buku, dan bersyukur untuk berkhotbah, mengajar, dan menulis saat kesempatan tersedia.
Diterjemahkan dari :
“https://www.desiringgod.org/articles/how-to-draw-near-to-god”