Pendahuluan
Bab 1: Terbitnya Terang
Bab 2: Ibu-ibu dari Yesus
Bab 3: Bapa-bapa dari Yesus
Bab 4: Di Mana Sang Raja?
Bab 5: Iman Maria
Bab 6: Iman Para Gembala
Bab 7: Pedang di Dalam Jiwa
Bab 8: Doktrin mengenai Natal

Pendahuluan
Amerika ditandai oleh dua perayaan Natal – satu yang bersifat agama dan satu sekuler. Dalam budaya yang lebih luas, ini adalah waktu bagi keluarga untuk berkumpul, untuk pemberian hadiah dan untuk terang bersinar, dan untuk menunjukkan kasih kepada yang membutuhkan. Bagi orang beriman, ini adalah waktu untuk merayakan terang Kristus yang menerangi dunia kita yang gelap, waktu untuk merayakan penyelamatan Allah kepada kita karena kita tidak dapat menyelamatkan diri sendiri. Namun, seiring budaya yang semakin sekuler, makna yang lebih dalam dari Natal akan semakin tersembunyi. Oleh karena itu, buku ini berusaha untuk “membuat kebenaran Natal menjadi kurang tersembunyi.” Bab-bab pertama akan melihat Injil Matius tentang Natal untuk melihat hadiah yang diberikan dan bab-bab selanjutnya akan melihat Injil Lukas tentang Natal untuk memahami bagaimana kita menerima hadiah-hadiah tersebut.

Terang Natal di seluruh dunia bukan hanya dekoratif, tetapi simbolis. Mereka mewakili bagaimana kebenaran Natal menerangi kebenaran dunia tempat kita hidup.

Kebenaran pertama adalah bahwa dunia tempat kita hidup itu gelap dan kita tidak bisa memahami realitas atau menemukan jalan kecuali Yesus menjadi Terang kita. Kegelapan dunia ini melibatkan kejahatan dan berbagai macam penderitaan bersama dengan ketidaktahuan menyeluruh tentang tidak mengetahui obat untuk mengatasi kejahatan. Dalam Yesaya 8:20-21, orang-orang di bumi mengklaim dapat mengatasi kegelapan itu sendiri, mungkin melalui intelek dan inovasi, yang mereka anggap sebagai terang dalam diri mereka sendiri. Namun, seperti yang telah ditunjukkan oleh Vaclav Havel : kita bukan Tuhan dan kita tidak dapat menyelamatkan diri kita sendiri.

Kebenaran kedua yang diterangi oleh Natal adalah bahwa kita tidak dapat menyelamatkan diri kita sendiri. Berpikir bahwa kita bisa hanya akan membawa lebih banyak kegelapan. Harapan satu-satunya adalah jika Terang datang dari luar dan di Natal, kita belajar bahwa Yesus adalah Terang yang telah datang (Yohanes 8:12), dan terang telah bersinar (Yes. 9:1). Terang ini membawa kehidupan, kebenaran, dan keindahan. Ia membawa kehidupan – Dia adalah sumber baik kehidupan jasmani maupun rohani kita. Terang-Nya membawa kebenaran, mengungkapkan segala sesuatu apa adanya (1 Yohanes 1:5-6). Terang-Nya membawa keindahan – segala keindahan duniawi adalah turunan dari keindahan Tuhan dan mengarah pada keindahan karakter-Nya yang utama.

Terbitnya Terang berarti bahwa anak yang dijanjikan dalam Yesaya 9:5-6 telah datang yang menghasilkan beberapa implikasi besar. Salah satu implikasinya adalah jika anak ini adalah ‘Allah yang Perkasa dan Bapa yang Kekal’ Anda tidak bisa “hanya menyukainya,” Anda harus melayani-Nya sepenuhnya. Implikasi lainnya adalah jika Dia adalah Penasihat Ajaib dan Raja Damai, “Anda harus melayani-Nya,” karena siapa Dia dan apa yang telah dilakukan-Nya bagi kita. Terang ini hanya dapat menjadi milik kita jika kita menerimanya sebagai hadiah. Ini adalah hadiah yang membuat kita menelan kebanggaan kita karena menerimanya berarti kita harus merendahkan diri dan mengakui kebutuhan mendesak kita akan seorang Juruselamat – mengakui bahwa kita adalah orang berdosa yang diselamatkan oleh anugerah saja.

Kedatangan Yesus telah dinubuatkan sepanjang sejarah yang kita mulai lihat dalam silsilah Matius mengajarkan kita empat hal: dua dari apa yang tidak di katakan, dan dua dari apa yang dikatakan.

Pertama, “Injil adalah kabar baik, bukan nasihat yang baik.” Silsilah tersebut tidak dimulai dengan “Pada jaman dulu” dan kemudian diikuti dengan dongeng. Sebaliknya, Matius menanamkan Injilnya dalam sejarah dengan memulai dengan silsilah. Nasihat memberitahu Anda apa yang harus dilakukan, tetapi kabar memberitahu Anda tentang apa yang telah dilakukan. Hampir semua agama dan filsafat lain hanya memberikan nasihat dan yang membuat Kekristenan unik dalam adalah kekristenan mendeklarasikan kabar tentang keterlibatan Tuhan dalam sejarah. Natal adalah permulaan kabar tentang Tuhan yang datang untuk menyelamatkan kita karena kita tidak dapat menyelamatkan diri kita sendiri.

Kedua, “cerita Injil mengubah cara kita membaca cerita lain.” Satu cerita yang baik menggali keinginan mendalam di hati kita untuk kasih tanpa syarat, untuk melarikan diri dari kematian dan hidup selamanya, untuk mengalahkan kejahatan, dll. Seiring Injil Matius dimulai dengan sejarah, ini menunjukkan bahwa “Yesus adalah kenyataan dasar di mana semua cerita mengarah.”

Ketiga, “Injil membalikkan nilai-nilai dunia.” Dalam masyarakat komunal, silsilah Anda adalah ringkasan Anda dan dimaksudkan untuk mengesankan orang lain dengan silsilah Anda. Namun, Matius melakukan sebaliknya dengan Yesus. Dia memasukkan perempuan, yang merupakan ‘orang luar gender’ dari budaya itu; dia memasukkan orang-orang bukan Yahudi yang merupakan ‘orang luar ras’ dalam budaya itu; dia memasukkan orang-orang berdosa besar yang merupakan ‘orang luar moral’ dalam budaya itu. Ini menunjukkan bahwa mereka yang dikecualikan oleh budaya dan bahkan hukum-hukum Tuhan dapat dimasukkan dalam keluarga Tuhan oleh anugerah-Nya. Ini juga menunjukkan bahwa tidak peduli ras, jenis kelamin, atau dosa Anda, kita semua “sama-sama berdosa dan hilang, sama-sama diterima dan dicintai,” yang tidak meninggalkan ruang untuk keunggulan.

Terakhir, silsilah mengajarkan kita bahwa “Tuhan membutuhkan waktu, tetapi Dia menepati janji-Nya.” Ada berabad-abad antara janji kepada Abraham dan pemenuhannya dalam kedatangan Kristus. “Anda tidak bisa menilai Tuhan dengan kalender Anda,” dan Dia bahkan dengan berdaulat menggunakan dosa orang-orang dalam silsilah untuk membawa tentang tujuan-Nya. Dalam terang semua di atas, kita belajar bahwa Yesus adalah istirahat kita yang sejati. Silsilah menyediakan “enam kali tujuh” generasi yang membuat Yesus menjadi permulaan ‘tujuh yang ketujuh.’ Kita mengalami istirahat itu sebagian sekarang oleh iman dan kemudian sepenuhnya nanti di surga ketika Dia menghapus semua kesulitan dunia ini.

Dari Matius 1:18-23, kita belajar bahwa “Yesus adalah Allah, bahwa Dia adalah manusia, dan bahwa Dia bersama kita.”

Pertama, Yesus adalah Allah. Yusuf hanya merupakan bapa dalam pengertian sekunder, Allah sendiri adalah Bapa yang sebenarnya. Kita tidak bisa berpikir bahwa hal ini mudah diterima oleh orang Yahudi. Dalam perspektif mereka, Allah adalah pribadi dan tak terbatas tetapi tidak mungkin seorang manusia adalah Allah. Namun, inilah yang diajarkan oleh Matius, Yohanes (1:1-3), Paulus (Kol. 2:9), dan Petrus (2 Petrus 1:1). Implikasi dari ini sangat signifikan. Ini menjadi pembatas intelektual karena setelah Inkarnasi dipahami, aspek-aspek ajaib dan supernatural dalam Kekristenan menjadi masuk akal (pengampunan, kebangkitan, dll). Ini juga mengarah pada krisis pribadi. Kita bisa marah pada Yesus, takut pada-Nya, atau menyembah-Nya. Jika Yesus benar-benar Allah, Anda harus menjadikan seluruh hidup Anda berpusat pada-Nya. Ini juga mengarah pada harapan yang besar karena Allah telah masuk ke dalam dunia kita untuk mengatasi dosa kita dan membawa kita kepada-Nya.

Kedua, Yesus adalah manusia. Hanya Kekristenan yang bisa menangani masalah lama tentang satu dan banyak. Dalam Kristus “yang ideal menjadi nyata, yang mutlak menjadi khusus, dan yang tak terlihat menjadi terlihat.” Doktrin ini juga memiliki implikasi penting. Penghinaan dan pengosongan diri-Nya (Fil. 2) berarti bahwa kita juga harus bebas dari keangkuhan dan dengan rendah hati melayani mereka yang tidak memiliki kekuasaan, kecantikan, atau uang. Ini juga berarti bahwa kita bisa merasa terhibur saat kita menderita. Dalam inkarnasi, Allah telah masuk ke dalam penderitaan kita dan mengalahkannya. Sekarang, Yesus “memiliki kekuatan yang tak terbatas untuk menghibur” di tengah kesedihan kita.

Ketiga, dan terakhir, Yesus bersama kita sebagai “Imanuel.” Berada ‘bersama Yesus’ berarti berada dalam kehadiran-Nya, belajar dari-Nya, bersekutu dengan-Nya, dan menerima penghiburan dari-Nya. Ini berbeda dengan Perjanjian Lama, ketika mendekati Allah sering kali berarti rasa takut atau kematian. Namun, karena Injil, kita dapat mengenal-Nya secara pribadi dan mendekat – “Ketika Allah menampakkan diri dalam Yesus Kristus, Dia bukanlah tiang api, bukanlah tornado, melainkan bayi.” Di Natal, Dia datang bukan untuk membawa penghakiman, melainkan untuk menanggungnya. Itulah sebabnya Dia adalah Imanuel. Elemen-elemen dari hubungan dengan-Nya adalah komunikasi-Nya dengan kita melalui Kitab Suci dan komunikasi kita dengan-Nya melalui doa. Hubungan dengan-Nya juga memerlukan keberanian.

Mengenal Yesus memerlukan tiga jenis keberanian. Ini memerlukan keberanian untuk menghadapi penghinaan dunia, seperti yang mungkin dialami Yusuf dan Maria. Ini memerlukan keberanian untuk menyerahkan hidup Anda kepada penentuan diri sendiri seperti Yusuf menyerahkan haknya untuk menamai anak itu. Ini memerlukan keberanian untuk mengakui bahwa Anda adalah seorang pendosa. Cinta itulah yang memberi Yesus keberanian untuk menghadapi salib, dan cinta kita kepada Kristus yang akan memberi kita keberanian untuk menghadapi apapun yang datang dalam hidup kita.

Matius mencatat mengenai interaksi para majus dengan Herodes karena itu benar-benar terjadi dan itu mengungkapkan siapa Yesus dan apa yang datang untuk dilakukan-Nya.

Pertama, itu mengungkapkan “ancaman” dari kerajaan Kristus. Beberapa orang mengatakan kejahatan berasal dari orang kaya dan berkuasa dan yang lainnya mengatakan kejahatan berasal dari orang-orang yang tidak bermoral dan tidak bertanggung jawab. Namun, Alkitab mengatakan bahwa kejahatan berasal dari setiap hati manusia. Respons Raja Herodes adalah respons kita semua. Tidak satupun dari kita yang ingin menyerahkan otoritas dan otonomi kita kepada kerajaan yang lain selain diri kita. Respons Raja Herodes terhadap kedatangan Raja Yesus “menunjukkan resistensi alami kita, bahkan kebencian kita, terhadap tuntutan Allah dalam hidup kita.” Jika kita tidak merasakan sikap ini dalam hati kita, kita sedang dalam penyangkalan. Sebagian besar orang tidak percaya bukanlah objektif, tetapi, seperti filsuf Thomas Nagel, berharap positif tidak ada Tuhan; dan orang-orang percaya yang sejati masih memiliki sisa ‘kemarahan dan permusuhan terhadap Allah di hati mereka (lihat Roma 6-8).

Kedua, catatan ini mengungkapkan “kelemahan” kerajaan Kristus. Yesus tidak datang dengan kredensial akademis atau status sosial. Bahkan, sepanjang sejarah, Allah menunjukkan bahwa Dia datang kepada dan menggunakan orang-orang lemah untuk mencapai tujuan-Nya. Bahkan Yesus, pada puncak pelayanan-Nya, “naik bukan ke takhta melainkan ke salib” untuk menanggung kejahatan, penderitaan, dan kematian kita. Kelemahan-Nya, yang merupakan kekuatan-Nya, menghibur dan menantang kita. Ini menghibur kita dengan mengingatkan bahwa tidak peduli seberapa buruk kita atau apa yang telah kita lakukan, Allah tidak hanya akan menerima kita dalam Kristus tetapi akan senang bekerja melalui kita. Ini menantang kita dengan memanggil kita untuk bersedia digunakan oleh Allah untuk kerajaan-Nya di mana pun kita pergi dan dengan siapa pun kita berinteraksi.

Buku ini terus akan membahas bagaimana kita dapat menerima karunia yang telah diberikan Tuhan kepada kita pada Natal. Ini sebabnya mengapa sangat berguna bahwa Lukas memberitahu kita begitu banyak tentang bagaimana Maria merespons inkarnasi. Maria adalah “sebuah model dari apa itu iman Kristen yang responsif.”

Maria merespons kabar tersebut dengan penuh pemikiran. Maria tidak hanya “percaya begitu saja” pada kabar itu tetapi merespons dengan bertanya pertanyaan dan menjadi pemikir – “Dia meragukan, dia bertanya, dia menggunakan akalnya, dan dia mengajukan pertanyaan …” Adalah kombinasi dari bukti dan pengalaman yang membantunya menuju iman. Namun, mengapa Tuhan merespons keraguan Maria dengan sangat berbeda dibandingkan dengan Zakharia?

Secara budaya, skeptis cenderung selalu meragukan dan konservatif menuntut bahwa kita seharusnya tidak pernah meragukan. Alkitab tidak mendukung kedua pandangan tersebut: “Ada jenis keraguan yang merupakan tanda pikiran tertutup, dan ada jenis keraguan yang merupakan tanda pikiran terbuka. Beberapa keraguan mencari jawaban, dan beberapa keraguan adalah pertahanan terhadap kemungkinan adanya jawaban.” Keraguan Maria terbuka untuk lebih banyak jawaban.

Maria juga merespons kabar tersebut secara bertahap. Tidak ada panjang waktu standar dalam datang kepada Yesus. Bagi sebagian orang, itu terjadi secara langsung dan jelas, bagi yang lainnya, itu panjang dan berlarut-larut. Dia pertama kali merespons dalam ‘ketidakpercayaan yang diukur’ dan bertanya “bagaimana ini bisa terjadi?” Selanjutnya datang ‘penerimaan sederhana’ ketika dia menerima menjadi hamba Tuhan meskipun dia tidak tahu semua rinciannya. Akhirnya, dia melaksanakan ‘iman dari hati’ ketika dia merespons dalam nyanyian dan pujian. Mengapa biasanya ini melibatkan setidaknya semacam proses? Karena kita tidak bisa ‘hanya memutuskan’ untuk melaksanakan iman. Tuhan harus membuka hati kita dan menembus prasangka kita untuk beriman.

Maria merespons dalam keheranan juga, saat dia memuliakan Tuhan (Lukas 1:46-47). Di dalam lubuk hatinya, dia merasa kagum bahwa ini terjadi padanya. Anugerah Tuhan kepada kita semua juga harus membuat kita kagum. “…catatan keheranan yang abadi ini adalah tanda dari siapa pun yang memahami esensi Injil.” Ini karena Injil bukanlah sesuatu yang dilakukan oleh Anda, tetapi untuk Anda dan kita harus merespons dengan kegembiraan yang mengejutkan.

Akhirnya, Maria merespons dengan penyerahan diri yang rela (Lukas 1:38). Ketaatannya bukanlah tanpa pertimbangan, melainkan berdasarkan teologi tentang Tuhan sebagai Pencipta, Penjaga, dan Penebus kita. Jika Tuhan adalah siapa Dia, kita tidak bisa memperlakukan Dia seperti konsultan tetapi harus memperlakukan Dia sebagai Tuhan kita. Seperti Abraham, dia menyerahkan segala hal dalam hidupnya kepada arahan Tuhan, dan kita pun harus melakukan hal yang sama. ‘Alasan utama’ untuk mengikuti Maria dalam ketaatannya kepada Tuhan adalah bahwa kita bisa mempercayai bahwa Tuhan berkomitmen kepada kita. Meskipun Dia mungkin membawa kita untuk menghadapi beberapa kesulitan yang signifikan, kita bisa mempercayai bahwa Dia akan bekerja dalam diri kita untuk mengubah kita. Namun, alasan utama kita mengikuti Maria dalam ketaatannya kepada Tuhan bukanlah apa yang Tuhan lakukan dalam diri kita, tetapi apa yang Dia telah lakukan untuk kita dalam Kristus. Jika Maria melakukan penyerahan seperti itu sebelum mengetahui apa yang akan Yesus lakukan untuknya, seberapa lebih lagi kita, sekarang setelah kita tahu persis harga yang Yesus datang untuk membayar?

Sama seperti Maria, para gembala juga menerima pesan malaikat. Mereka merespons dengan mendengarkan dengan baik, mengatasi ketakutan mereka, dan memberitakan kabar sukacita kepada orang lain. Dengan melihat apa yang mereka lakukan, kita juga dapat belajar bagaimana merespons pesan Natal dengan sebaik-baiknya.

Pesan Natal mengajak kita untuk mendengar dengan baik. Para gembala mendengar pesan tersebut dan kemudian pergi menemui Yesus (Lukas 2:15), lalu mereka pergi dan memberitahu orang lain. Tetapi bagaimana pesan mereka diterima?

Teks ini mengajarkan kita untuk tidak teralihkan oleh ‘kualitas para pembawa pesan.’ Sebagai gembala, mereka memiliki sedikit pendidikan dan bahkan status sosial yang lebih rendah. Ini pasti menjadi alasan bagi banyak orang untuk tidak mempercayai mereka. Bahkan saat ini, kita hanya diberi sebuah buku – Alkitab – dengan ‘para pengkhotbah, guru, dan pembawa pesan yang sangat manusiawi.’ Kita tidak boleh “mengabaikan kebenaran yang tidak nyaman hanya karena disampaikan oleh pembawa pesan yang tidak mengesankan.” Sebaliknya, Maria ‘merenungkan’ pesan mereka – mempertimbangkannya dengan mendalam – dan kemudian menyimpan pesan tersebut dalam hatinya, membiarkannya mempengaruhi dirinya secara mendalam. Kita juga harus merenungkan dan menyimpan pesan para gembala sambil berusaha mendengarkannya dengan baik.

Pesan sebenarnya yang mereka bagikan adalah tentang damai. Ini bukan damai tanpa masalah, melainkan akhir dari permusuhan dan peperangan. Ini adalah damai secara objektif dengan Tuhan. Untuk memiliki dan merasakan damai ini, kita harus mengakui permusuhan dalam hati kita terhadap Tuhan, mengakui ketidakmampuan kita untuk menyelamatkan diri sendiri, dan bersandar pada apa yang telah Kristus lakukan. Orang Kristen yang memiliki damai dengan Tuhan berusaha menjadi pembawa damai bagi orang lain, yang membuat dunia menjadi tempat yang lebih baik bagi semua orang. Oleh karena itu, orang Kristen merespons Natal pertama-tama dengan berusaha mendengar dengan baik dan selanjutnya dengan berusaha menjadi pembawa damai.

Hal lain yang kita pelajari dari para gembala adalah mengatasi ketakutan. Ini adalah cara ketiga untuk merespons pesan Natal. ‘Kabar baik’ Natal seharusnya menjadi akhir dari ketakutan kita karena ketika kita dapat mendekati Tuhan, kita tidak perlu takut akan penolakan, kegagalan, atau keadaan masa depan lagi.

Ketakutan ini diatasi ketika malaikat berkata kepada para gembala untuk ‘melihat!’ (Lukas 2:10). Prinsipnya adalah “lihat dan kamu tidak akan takut.” Lihatlah Injil Kristus, dan ketakutanmu akan terkikis. Tuhan tidak hanya memberi kita informasi untuk mengatasi ketakutan, “Dia menuliskan diri-Nya sendiri ke dalam drama sejarah” untuk membantu kita mengatasinya. Mendengar dengan baik, membuat damai, mengatasi ketakutanmu, dan melihat Injil adalah semua cara kita dapat merespons ketika kita mendengar pesan para gembala di Natal.

Dalam Lukas 2:29-35, Simeon memberitahu Maria bahwa sebuah pedang akan menembus jiwanya. Meskipun kita cenderung fokus pada sukacita dan terang Natal, penting untuk mengingat pedang tersebut. Kelahiran, ajaran, dan kehidupan Yesus memang membawa kedamaian, namun hanya melalui konflik. Yesus menyebabkan konflik di antara manusia.

Orang-orang terpolarisasi dalam cara mereka merespon pesan tersebut. Beberapa akan ingin masuk ke dalam terang, yang lainnya akan membencinya. “Palungan di Natal berarti bahwa, jika Anda hidup seperti Yesus, Anda tidak akan memiliki tempat di banyak penginapan.” Keyakinan Kristen yang unik
tentang Kristus menempatkan mereka pada jalur yang bertabrakan dengan budaya Romawi yang pluralistik. Bahkan hari ini, banyak yang menganggap Kristen sebagai intoleran yang berbahaya. Jadi, sementara kedatangan Yesus memberikan kita kedamaian dengan Tuhan dan menjadikan kita pembawa damai, itu juga akan membawa konflik. Yesus juga menyebabkan konflik dalam diri manusia.

Meskipun Maria pasti dipresentasikan sebagai ‘memukau dan menarik’ oleh penulis Perjanjian Baru, namun, juga jelas bahwa Maria pada awalnya salah paham tentang siapa Anaknya. Dia, bersama dengan saudara-saudara Yesus, mencoba menghalangi dan menghentikan pelayanan Yesus, namun Tuhan Yesus menegurnya (Markus 3:33).

Setiap orang Kristen, pada suatu saat, dapat salah. Kita ditandai tidak hanya oleh kedamaian batin tetapi juga peperangan batin melawan dosa, kegelapan, dan kebingungan. Mengalami kedamaian Allah hanya datang melalui konflik pertobatan dan penyerahan diri (Roma 6-8). Satu-satunya cara kita bisa menghadapi pedang konflik batin adalah dengan melihat bagaimana Yesus menghadapi pedang yang ultimat di Kalvari (Yes. 53:8).

1 Yohanes 1:1-4 memberikan kepada kita “penjelasan yang sangat ringkas tentang apa arti kelahiran Yesus.” Ini berarti bahwa keselamatan adalah oleh kasih karunia. Yesus tidak hanya menunjuk kepada kehidupan kekal, Dia adalah kehidupan kekal. Baik kita berpikir bahwa kita dapat memperoleh jalan kita ke surga atau menolak agama sama sekali, kita akan ditandai oleh ketakutan dan ketidakamanan, bertanya-tanya apakah kita pernah cukup baik, atau kesombongan dan penghinaan terhadap orang lain yang tidak sebaik Anda.

Namun, Natal menawarkan cara lain. Kita dapat diselamatkan oleh kasih karunia saja, melalui iman dalam Kristus saja. Keselamatan oleh kasih karunia saja berarti bahwa Natal benar-benar terjadi. Yohanes menggunakan bahasa sensorik bukan sebagai hiasan retorika tetapi sebagai bahasa pengadilan, memberikan kesaksian atas kebenaran.

Kelahiran Yesus juga berarti bahwa persekutuan dengan Allah adalah dimungkinkan. Persekutuan ini adalah “hubungan berbagi yang bersifat timbal balik.” Agama-agama Timur mengatakan bahwa Tuhan itu tidak bersifat pribadi sementara agama-agama dunia lainnya mengatakan bahwa Tuhan itu bersifat pribadi tetapi tidak intim. Kekristenan mengklaim bahwa Tuhan dapat diketahui secara pribadi dan intim dan ini dibuktikan dalam inkarnasi. Apakah kehidupan kita ditandai oleh persekutuan dengan Kristus, yang Dia datangkan pada Natal untuk kita? Persekutuan ini memberikan kita sukacita (ayat 4). Sukacita ini tidak menghilangkan semua kesulitan tetapi menjaga kita stabil di tengah-tengahnya – “lebih seperti jangkar yang menjaga kapal stabil dan tegak di air.”

Sukacita yang dialami oleh orang Kristen datang melalui cara-cara biasa dan inilah mengapa begitu banyak yang melewatkannya. Yesus datang dengan cara yang sangat biasa – mengambil bentuk bayi manusia biasa, kepada orang tua yang biasa, di tempat yang biasa. Keberadaan yang biasa ini seringkali menyinggung dunia. Itulah kebiasaan Injil yang membuatnya begitu menyinggung. “Hidup Kristen dimulai bukan dengan perbuatan dan pencapaian yang tinggi tetapi dengan tindakan sederhana dan biasa dari permintaan yang rendah hati.” Dalam kebiasaan Natal “tersembunyi kekayaan luar biasa dari Injil.”

Penulis :

Timothy Keller

Diterjemahkan dari PDF “Hidden Christmas: The Surprising Truth Behind the Birth of Christ”